侗族萨玛节

侗族萨玛节，亦称“祭萨”、“萨玛祭”，是侗族地区规模最盛大、仪式最古老、影响最深远的一项全民性民俗节日，旨在祭祀侗族共同的祖先和至高无上的女神——“萨玛”（或称“萨岁”）。“萨”在侗语中意为“祖母”，“玛”意为“大”，“萨玛”即“大祖母”、“始祖母”。萨玛节不仅是简单的祭祀活动，更是侗族社会结构、伦理观念、音乐艺术和民族精神的集中体现，被誉为侗族文化的“活化石”和“精神核心”。

所属民族：侗族。萨玛节是侗族独有的、最具代表性的民族节日，广泛流传于贵州、湖南、广西等侗族聚居区，尤以贵州黎平、榕江、从江等地最为隆重。

节日由来：萨玛节的由来与侗族对女性祖先“萨玛”的崇拜紧密相关。其起源主要有两种说法：

1.英雄说（主流说法）：萨玛是一位名叫“婢奔”的女英雄。她在古代领导侗族人民反抗外来压迫和官兵欺凌，英勇善战，足智多谋，最后为保护族人壮烈牺牲。侗族人民尊奉她为神灵，认为她死后英灵不灭，继续守护着侗寨的安宁和繁荣。

2.始祖说：萨玛是侗族的创世始祖和生育之神，是繁衍了整个侗族的伟大母亲。

无论是英雄还是始祖，萨玛在侗族人心目中都是至高无上的保护神，是村寨的象征和灵魂。萨玛节便是为了纪念她、祈求她庇佑而世代相传的祭典。

“萨玛”是侗族信仰体系中的核心神祇，其神格具有多重性：

守护神：她是村寨的保护神，能抵御一切灾难、兵祸和邪祟，保佑一方平安。

生育神：她掌管人丁繁衍、家族兴旺，象征着强大的生命力。

自然神：她与土地、山川、五谷丰登密切相关，祈求她能带来风调雨顺、农业丰收。

精神领袖：作为英雄的化身，她凝聚了侗族人民团结一致、不畏强暴的民族精神。

每个侗寨都会设有供奉她的“萨坛”（侗语称“然萨”），这是一个神圣不可侵犯的场所，是全村的精神中心。

萨玛节的仪式庄严而神秘，充满了浓厚的原始宗教色彩，主要流程如下：

1.准备阶段：节前，全寨要进行大扫除，禁止陌生人入寨。由寨老、祭师和“登萨”（萨坛的世袭管理者）负责准备祭品，检查萨坛。

2.请萨巡游：这是节日的高潮。清晨，在祭师的主持下，于萨坛举行隆重的祭祀仪式，诵念《祭萨词》，杀猪宰羊，敬献贡品。随后，请出萨玛的象征物（如伞、石块、铁器等），安置于一座华丽的彩轿中。

侗族萨玛节

3.盛装游行：全寨男女老少，身着最隆重的侗族盛装。青壮年男子高举旌旗，手持刀枪剑戟等古代兵器，组成威武的仪仗队。祭师手持半开的黑伞（萨玛的象征）走在最前，引领队伍。庞大的队伍浩浩荡荡地绕寨游行，意为请萨玛巡视她的疆域，彰显其神威，驱邪纳福。

4.哆耶祭萨：游行结束后，人们在鼓楼坪或萨坛前围成圆圈，手牵着手，唱起歌颂萨玛丰功伟绩的“耶歌”，跳起节奏稳重的“哆耶舞”。这种集体歌舞是对祖先的深切缅怀和虔诚祈祷，场面庄严肃穆。

5.百家宴与赛芦笙：祭祀结束后，全寨会举行盛大的“百家宴”，家家户户拿出美味佳肴，在鼓楼前摆开长席，共同分享，体现了侗族团结互助的民族特性。此外，还会举行规模宏大的芦笙比赛，各村寨的芦笙队齐聚一堂，吹奏竞技，声音震天动地，以此娱乐萨玛，欢庆节日。

来历：如上文所述，节日起源于对女英雄萨玛（婢奔）的纪念和对其英灵的崇拜，后逐渐演变为固定的、全民性的祭祀庆典。

意义：

精神寄托：为侗族人民提供了强大的精神支柱，在面对自然和社会挑战时，赋予他们安全感与凝聚力。

社会整合：通过共同祭祀同一个祖先，强化了侗族内部的民族认同感和血缘纽带，巩固了以鼓楼和寨老为核心的社会组织架构。

文化传承：节日是侗族大歌、耶歌、芦笙舞、服饰文化、饮食文化等非物质文化遗产得以集中展示和世代相传的核心平台。

萨玛节是侗族文化的总根源，与之相关的文化现象极为丰富：

建筑文化：萨坛是侗寨的“心脏”，其选址和建造有严格的禁忌和仪式。鼓楼是议事的中心，也是节庆活动的场所，二者共同构成了侗寨的空间秩序。

音乐文化：侗族大歌的多声部、无指挥、无伴奏，其和谐之美，被认为是萨玛赐予的智慧。耶歌和芦笙舞则直接服务于祭祀仪式。

服饰文化：节日里穿戴的盛装，其刺绣、银饰都蕴含了丰富的历史信息和图腾崇拜，是“穿在身上的史诗”。

1.人类学价值：萨玛节保留了远古的母系氏族社会崇拜和部落祭祀的痕迹，是研究人类社会发展史的“活态”样本。

2.社会学价值：它完美展示了侗族“款约”制社会如何通过共同的信仰来维持社会秩序，实现高度自治和内部和谐。

3.艺术学价值：节日为侗族璀璨的艺术提供了存在的理由和展示的舞台，是民族艺术生生不息的动力源泉。

4.当代价值：其所倡导的敬畏自然、尊重女性、团结互助、和谐共处的精神，对当今社会仍具有重要的启示意义。

随着现代化冲击，萨玛节的传承面临挑战，保护工作至关重要：

1.非遗保护：2006年，“侗族萨玛节”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，获得了最高级别的官方认定和保护。

2.活态传承：鼓励和支持民间在传统日期（多在春耕前后或秋收后，具体日期各寨不一）照常举行祭祀活动，保持其生命活力。

3.教育介入：将萨玛文化知识纳入地方教材和校园文化，培养年轻一代的文化认同与自豪感。

4.记录与研究：利用文字、影像、音频等手段，全面记录节日的全过程，并鼓励学术界对其进行深入研究。

5.文旅融合：在保持仪式神圣性的前提下，适度开展文化体验旅游，让外界了解萨玛文化，同时反哺当地社区，为传承提供经济支持。