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崇仁跳八仙

崇仁跳八仙暨八仙舞蹈是崇仁历史悠久的传统舞蹈。起源于汉代,盛行于明清时期。明代官方认可八仙舞蹈为“国舞”,并曾多次举办八仙舞蹈比赛。清代以来,八仙舞蹈在崇仁地区一直盛行,并逐渐形成了独特的崇仁风格。崇仁跳八仙舞蹈的历史悠久,起源于汉代,盛行于明清时期。明代官方认可八仙舞蹈为“国舞”,并曾多次举办八仙舞蹈比赛。清代以来,八仙舞蹈在崇仁地区一直盛行,并逐渐形成了独特的崇仁风格。八仙舞蹈是崇仁历史悠久的传统舞蹈。起源于汉代,盛行于明清时期。明代官方认可八仙舞蹈为“国舞”,并曾多次举办八仙舞蹈比赛。清代以来,八仙舞蹈在崇仁地区一直盛行,并逐渐形成了独特的崇仁风格。新中国成立后,1959年前,里河两村村民联合重排此舞来县城参加庆祝新中国成立十周年大游行,沿途受到城乡观众热烈欢迎。此后,由于左的思想影响,被迫息影销声。十年动乱期间,面具、道具统统被焚,使之频于危境。1983年崇仁县文化馆组织力量进行排练,参加了《中国民族民间舞蹈集成•江西卷》的录像,并被收入全国艺术科学“九五”规划重点项目《中华舞蹈志•江西卷》,方始重展丰姿。2006年,崇仁“跳八仙”被列入江西省第一批省级非物质文化遗产名录。

崇仁跳八仙崇仁跳八仙
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目录

舞蹈特点 编辑本段

八仙舞蹈是崇仁最著名的传统舞蹈。它以八个仙女为中心人物,共有24个动作,有如《西游记》中的八仙过海。舞蹈中仙女们手持各种武器,挥舞着飘逸的长裙,在银色的山涧中跳起了欢快的舞蹈。八仙舞蹈是崇仁最著名的传统舞蹈。它以八个仙女为中心人物,共有24个动作。舞蹈中仙女们手持各种武器,挥舞着飘逸的长裙,在银色的山涧中跳起了欢快的舞蹈。

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铁拐李
铁拐李
崇仁跳八仙历来只在前河等三村两姓间世代秘传,一般是父传子,所扮角色形象、动作不得随意变更。平时面具、道具由各个角色的扮演者自己保管。
每逢迎神大赛之年,都要提前一个多月重排,直至动作熟练,父辈点头,方能在“诸神”之日“开傩”,严防变形走样,可谓慎之又慎。前述各端说明:即使不再溯源,从明洪武年间至二十一世纪,崇仁跳八仙也有六百余载历史。
崇仁跳八仙所用的道具和面具,或选质地坚硬的樟木、杂木雕刻,或集多种竹子制作,工艺都比较复杂。象雕刻八位仙人的形象,以及他们所持的金蟾、拐棍等,一般木工就难胜任;再如笊篱、拂尘笛子、道情筒、篾片条、芭蕉扇、小花篮等,寻常篾匠也无胆量承揽,非请能工巧匠不可。所以,族人十分爱惜,规定使用者不得损坏,妥为保管。
崇仁跳八仙虽然古仆庄重,却与是常生活贴近,加之形象惹人捧腹,表演活泼幽默,因而每逢庙会搬演之日,都能招来八方乡邻。
清末民初声誉鹊起,常令县城、府治轰动。

崇仁文化 编辑本段

崇仁丰富多彩的文化生活,包括传统艺术、音乐、戏剧、曲艺、体育活动等。在传统艺术方面,崇仁跳八仙舞蹈历史悠久,是崇仁人民创造的一项独具匠心的传统艺术,崇仁人民对八仙舞蹈充满热爱和自豪感。音乐方面,崇仁人民创造了一套独特的音乐,包括“山歌”、“民歌”、“戏曲”等,这些音乐风格具有浓郁的地方特色。戏剧方面,崇仁曲艺团演出的“越剧”、“评弹”等戏剧艺术风靡全国,深受观众喜爱。体育方面,崇仁人民热衷于体育活动,并创造了一些独具特色的体育运动,如“崇仁拳”、“跳高”和“赛跑”等。

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八仙舞蹈不仅仅是一种传统舞蹈,它还蕴含着一种生活的态度。这种生活的态度就是感恩、快乐和坚韧。崇仁的快乐之路就是通过这种舞蹈表达出来的。崇仁跳八仙舞蹈在崇仁县,有一群快乐的人。他们没有因为赚钱多或者有什么特殊才能,而是通过跳八仙舞蹈来表达自己的快乐。八仙舞蹈不仅仅是一种传统舞蹈,它还蕴含着一种生活的态度。这种生活的态度就是感恩、快乐和坚韧。崇仁的快乐之路就是通过这种舞蹈表达出来的。 Famous Encyclopedia String

舞蹈起源 编辑本段

崇仁“跳八仙”,民间舞蹈跳八仙的一个分支,流行在崇仁县一带。跳八仙傩舞的一种,流行在江西东部的南丰县与崇仁县一带。八仙是中国家喻户晓的道教神仙,自唐以来,八仙有多种组合,到明代小说《东游记》问世,八仙基本定型为:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅。八仙虽不是同一时代的人,但具有广泛的代表性:男女老幼,富贵贫贱,社会各色人等都能找到自己的知音。

崇仁跳八仙崇仁跳八仙
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崇仁跳八仙俗称“打把戏”,是崇仁县巴山镇前河、里河、詹家三村(原属沙堤乡)杨,詹两姓祖传的“跳傩”,属傩舞。其缘起与位于前河等三村附近的枧头庙有直接关系。据前河杨氏族谱记载和当地老人介绍,建自晋盛于唐的枧头庙,五代、南北宋间,因社会动乱无人管理,一度荡然无存;元初,杨氏先祖由左港金溪桥迁居前河,合族出资独姓重建,并塑民间传说中的战神七爷之像供在庙内。未几,由县城衙前詹家迁至前河南偏东1公里处建基詹家村的詹姓,以及当地其他村庄诸姓,相继参与扩建枧头庙,并先后塑了他们崇拜的战神八爷等数百个神像供立其中,到了明代洪武末年,因为庙内诸神“显应益甚,倾支远方,故兴栋宇稍圮,争自修饰,迎赛大神” 。前河杨姓以开庙老祖自居,警告“他保不得与焉”。

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经过多次协商,议定每隔十年举办两届“迎赛”,“跳八仙”与迎神赛会一起活动。杨、詹两姓、各主办一次,分别于每十载的第七、第八两年农历正月主持“迎赛大神”。第七年为杨姓主持,腊月廿七日请神,活动7天;第八年为詹姓主持,腊月廿八日请神,活动8天。杨姓八仙班2个,詹姓1个。

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舞蹈形式 编辑本段

“迎赛”仪式

崇仁跳八仙表演
崇仁跳八仙表演
“迎赛”仪式,杨姓的程序是:第一天请战神“出殿”。清晨打扫庙宇,燃烛焚香,鸣铳祭祀,并狂跳《跳八仙》,再请主神下位出殿坐立庙前,最后由两班人马戴上四“天将”和“八仙”的面具,轮流在庙门外早已搭好的“将台”上演武与跳“八仙”;善男信女们则陆续前来求神还愿,观赏表演;四乡百姓有的赶来看热闹,有的到此设摊摆点卖烟、茶、香、烛等物。入夜,至办者事先派专人从南昌、上海等地请来的大戏班子,推出名角登台献艺,让香客和乡亲们大饱眼福。
第二至第六日“游乡”。白天由“凡人”鸣锣开道,四“天将”和“八仙”们挥拳起舞,列队游村走巷。凡家有喜庆之事者,舞队入室表演,俗称“打把戏”,以求吉星高照,香烟不断,福寿绵长;若遇遭灾、丧亲者相请,舞队也会欣然进院献技,大显驱凶神赶恶煞之威。所到村户,皆赠红包致谢。晚上,仍请戏班演戏。
第七天“巡野”。清晨,青、壮农夫抬着七爷等战神塑像,在本里、本保、本都或邻都游览村舍和田野——起动,百余人齐放神铳助威,数十人鸣锣开道,四“天将”众“八仙”各执兵器、法宝殿后护卫,庄重威严,浩浩荡荡。尾随凑趣者结队成群,络绎不绝。午后归来,让诸神归位,入夜照常演戏。

迎神大赛

跳八仙
跳八仙
翌年詹家村的“迎神大赛”,做法与前河、里河大致相似,不同之处有二:一是他们只有一个跳傩班,没办法倒班出动;二为表明专门敬奉战神八爷,特意增加一天祭祀活动,凑个“八”字,以示区别。当地曾有民谣歌其事云:“端上(即今前河)詹家人,十年两届神,戴起木面壳,笑煞几多人。”
“迎神大赛”就是跳傩“跳八仙”,所装扮的“八仙”名与扮相有:铁拐李,身穿青折子衣;吕洞宾,身穿黄折子衣衫;曹国舅,宫廷衣装;何仙姑,身穿粉红宫装;张果老,老道衣衫;韩湘子,青花折子衣;蓝采和,蓝底白花折子;刘海,粉红折子加腰裙。
与传统“八仙”所不同的是,崇仁的“跳八仙”中没有汉钟离,而代之以刘海,类似湖南花鼓戏中的“砍樵”者刘海,但他表演的绝技不是砍樵,而是“戏蟾”。“戏蟾”的刘海手中拿木杖,杖头上雕刻成“蟾头”形状,且下颚与舌头为活动机关,能随艺人手持上下晃动而发出如癞蛤蟆般的叫声。这一奇特现象,或能旁证该舞最早源于唐朝。因为只是到了唐代,民间才出现了《刘海戏金蟾》的传说故事(引文均见1987年4月18日南京《周末》第三版沈中尧所撰《刘海与留孩》)。倘若民间无刘海的传说,便让他手持金蟾入舞,那是不合常情的。

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