叶县县衙

叶县县衙位于中国河南省平顶山市叶县东街。明洪武二年，叶县政府成立（公元1369年）它是中国现存古代衙门中唯一的明代五品县衙建筑。

叶县县衙坐北朝南，占地16848平方米现有的建筑群由41个单元组成、153栋房子。由于建筑群体的合理布局、规模宏大、等级分明、保存完好，融合了中国南北方的建筑特色，是我国古代县衙建筑中的精品。 www.qwbaike.cn
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2006年，叶县县衙被列为第六批全国重点文物保护单位。 Famous Encyclopedia String

历史由来

明初百废待兴，政权的稳定需要一个稳定的权力机关来颁布统一的法令，所以叶县城需要一个新的县政府。明规定县分三等：三万石之下，为下郡，县令收七品；三万余石粮在忠县，县令收七品；六万石以上粮为县，县令收六品。叶县当时疆域辽阔，每年纳税十几万石此外，叶县自古以来就是中原南北的交通要道，所以在明初建立了叶县政府，称为吴品县政府。 Famous Encyclopedia String

现存的叶县政府建筑群建于明洪武二年（公元1369年）史料记载，明嘉靖至清康熙 年，县衙建筑基本保存完好，但由于军事灾害、由于火灾等原因，建筑类型几经增减。
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据清同治十年(公元1871 年)据《叶县志》，县政府旧址位于县城东街，迁址原因、时间可以 不进行测试，然后转移到“十字街东”，就是现在的县政府。
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清咸丰八年（公元1858年）县长牛重修了两厅五室；清同治五年（公元1866年）知县何丁重修三寝，西退一寝，加多修，以为补斋；同治八年（公元1869年）知县欧阳林重修了五间厅堂，加了半船堂。

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明、清朝和民国时期，叶县县政府是县级政治机构的驻地。明清时期称县部，民国十六年（1927年）县署改称县政府。1944年6月，日军攻占了叶县，建立了日伪政权“维持会”和“治安复兴委员会”日军投降后，国民党县政府归还。1948年1月15日，叶县人民 美国民主政府进入县政府。文革”先是改成了一个班级教育展览馆，后来又改成了一个教育体育局、被图书馆和县剧团占据。

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1997年，政府启动了叶县县政府修复工程1999年主体对外开放，2001年向县政府开放、西副线建筑全部恢复，一年后建成叶县县府景区。

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2006年5月25日，叶县衙经国务院批准，公布为第六批全国重点文物保护单位。 https://www.qwbaike.cn

2017年10月19日，根据《中共平顶山市纪委关于命名全市第二批廉政教育基地、第六批廉政文化“六进”活动示范点的决定》通知，叶县成为市级廉政教育基地。
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叶县县衙建筑风格独特，格局融合南北特色，自成一派。叶县政府总体空间布局采用传统的中轴线布局，由中轴线向东、西侧副线 由三栋建筑组成，各单元建筑通过庭院组织相互连接室内外空间和谐不可分割，建筑风格与形式统一每个单体建筑富于变化，整体建筑是统一的。所有的建筑相互依存，形成一个完整的建筑体系，体现了北方庭院式建筑的大方布局、对称的特点，也是南方的小而独立、组合灵活的特色。

叶县县衙

城门依次分布在县政府的中轴线上、仪门、二 堂、三堂等主体建筑；监狱在东侧二级线上由南向北依次分布、厨院、知县宅等建筑；西侧辅助线有一个西组屋、虚受堂、思补斋、南北书房等建筑。中轴线主体建筑错落有致，由南向北排列，主次分明，建筑功能明显，是县令办公的地方；东西侧副线上的建筑单元，如星星拱门月亮等，依附于中轴线，错落有致，相对独立，建筑功能清晰、有序安排，共同承担县部正常运转。

县政府在使用职能上分为两部分、外部区域和内部功能区主要是两个大厅、三堂、知县宅、大仙祠、位于县政府深处的建筑，如四布寨和侯元，主要以大堂作为其外部功能区、殷宾馆和监狱等建筑。也可按县令 s活动区、私人区域，如大堂、二堂、三馆等公共建筑可划分为公共区域，并与书房、后花园 号、思补斋、虚受堂、大仙祠、县长 s的房子被划分成私人区域，供县长个人使用。那个 它是如何 考虑过了、建筑的功能布局，通过延伸轴线增加院落，依靠院落的相互独立来阻挡外界的干扰，使得县政府内的建筑实现了隧道式的连接、庭院衔接、一步一院、一院一景。

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叶县政府多次搬迁重建、经过添加和重建，它被打破了“坐北朝南、左文右武、前朝后寝、狱房居南”传统的县衙礼仪思想，采用了较为独特的“狱房居东”的建筑布局。

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整体恢复前只有 7 衙门和 53356大堂（前有卷棚），二堂、三馆各有 5 间，其他建筑均有不同程度损坏。其中大堂为明代重修，二厅为清代重修，三厅为近代重修，其余建筑均按照“修旧如旧” 的原则quot泰晤士报和quot保留了自己的时代风格。由于特殊的地理位置，县衙建筑受到了南方建筑流派的影响，多为木结构、砖雕等工艺融入精致的南方建筑、细腻的特点。

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大门

县衙大门为硬山建筑，三间宽室，形成三开五暗格局。悬挂在大门敞开的房间的屋檐上“叶县县署”一块黑色背景上有大字的金匾。牌匾下面的檐柱上有对联： “苍天听民，望民人们淹死自己，饿死自己。大门是县政府的标志性建筑，是门上的门钉（五路五排）漆料（青漆）门环（黑油锡环）等等都反映出县政府属于五级一级。

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大堂

大厅有五个房间大堂建在站台上，大堂前部与站台 相连平台上有三个滚棚，与大堂主体相连，交接处与天沟椽子相连。大堂卷棚的天沟罗锅椽钩扣结构是叶县县政府等级的体现，也是现存唯一的县政府建筑。大堂楹联：如果我出卖我的心灵，总有一天我敢欺骗我的心灵。 https://www.qwbaike.cn

虚受堂和思补斋

徐寿堂和四不斋有三间房子，属于两个封闭的院落在建筑群的西侧，两个院落紧挨着。徐守堂是 在知县受到朝廷或上疏表彰后，思考自己是否羞耻的地方；四不像是一个地方官在反省自己的错误后，试图弥补自己工作上的不足。这两座建筑的作用反映了古代官员需要敬畏和自省。这两栋建筑都是现有县政府建筑中的孤立案例。

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戒石铭

碣石铭是唯一的平板式县官格言的儿子，位于大堂前的小广场上，身高 2.1米 、宽 1.28米， 20厘米厚。正面书写“公生明”三个大字，背面有黄庭坚写的官谏：你忠于自己，人民忠于你百姓辱骂容易，神欺骗他们难。1997年恢复县衙时，在大堂前的过道中间发现了石碑，这也与明代将石碑放在易门过道中间的记载相符。

叶县县衙的建筑本身和对联内容都反映了古代独特的官文化。

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县衙内的仪门、萧曹庙、土地祠、虚受堂、思补斋、大仙寺的这些建筑属于中国古代官署官方文化的体现。

仪门是宽大的三室结构，中门不是庆门、祭祀等重大活动不公开，东城是“生门”，西侧为“死门”圣门旁边的建筑是小草庙，里面供奉着西汉著名人物萧何、曹参和明太祖朱元璋要求地方政府修建小草庙，以便官员定期朝拜，学习两人治国之道，造福一方。死门一侧是供奉土地的土地神社，也是朱元璋下令修建的首先，是为了感谢上帝第二，明朝法令严苛如果官员腐败和失职，他们将在土地神社前受到惩罚，以示警告。

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在中国古代，官员不仅依靠政令来约束官员言行，还主张官员 主体意识中的内省。 https://www.qwbaike.cn

大仙庙位于县衙西北角，是供奉三三三五四狐仙的地方，也是存放县衙的重要场所的信息、贵重物品的地方。祭祀大仙庙是古人封建迷信的一种表现，在中国较为普遍 清代县政府建筑。

县衙中匾额、戒石铭、对联等警谏文化是古代官文化的重要组成部分。 Famous Encyclopedia String

大堂卷棚上的匾额是晚清才子于右任所写“天地正气”，大堂的匾额是“明镜高悬”警告官员严格执法、观察力敏锐，公平公正、心存敬畏。第二个大厅的纱门上方有一块金匾“清慎勤”清慎勤”相传明朝皇帝朱元璋亲笔书写御书，诏书悬挂在全国各府、 州、县，总是告诫官员要诚实和公正，谨慎处理案件，勤奋和认真的工作。三堂匾额“清如镜水”也是官员提高自身修养的美好愿望。

楷书是古代皇帝命宋代书法家黄庭坚为其下属官员书写的官方格言警惕。官方训诫被分发给官员的儿子在各个州县，刻在牌位上，立在大堂前，过去的官员都可以看到，起着时刻警戒的作用它是封建社会对官吏的一种规训道德规范和行为准则。 www.qwbaike.cn
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楹联镌刻在柱子上，是中国特有的文学艺术形式。衙门对联是衙门文化的重要组成部分。如大门楹联“苍天听民，望民人们淹死自己，饿死自己”这是清同治年间的一位知县欧阳林写的欧阳林在任期间负责志愿学习、修县署、定八景、县志的编纂在叶县的历史上留下了许多故事，而他们所写的楹联正是借助这种独特的文化形式来表达自己的心声。在中国，每扇门都必须是相通的县政府其他建筑上的一些对联反映了这个地方的功能特点，而另一些则表达了作者 的情感愿望。

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2002年，叶县文物部门在官衙村修建了文物库房和展览馆该县陈列着300多件文物，包括70多件孤儿铜鼎、《幽兰赋十二通石刻》等数十件国家一级文物，在此基础上建成了叶县政府博物馆。博物馆里也增加了文物部门“孔子问政”叶公事迹”等文物，景区开放期间会安排编钟演奏等活动。