星官

星官，作为中国古代天文学的重要组成部分，是古代天文学家为了便于观测和记忆，将若干颗恒星组合成一组，并以地上事物命名的系统。每组恒星组合被称为一个星官，简称“一官”，唐宋以后也有称之为“一座”的。这一系统不仅体现了古人对宇宙的认知，也融合了丰富的神话和文化元素。

中国古代星官系统的最早记录可追溯至《史记·天官书》。战国时期，星占家石氏、甘氏和巫咸分别形成了各自的星官命名体系。至三国时期，陈卓将三家星官合并，构建了包含283个星官、共1465颗恒星的星官系统，为后世天文学家所沿用。

星官不仅是天文学的产物，更是古代中国神话与天文学结合的典范。它体现了古人按照特定观测方式，对全天星宿进行区分、归类和认识的模式与准则。

中国古代星官系统将天空划分为三垣星官、四象星官以及其他星官。其中，“三垣二十八宿”是最为核心的划分方法，将星空中的恒星分为二百八十三官。

三垣星官

太微垣：位于北斗南方，包含十颗星，如太微左垣、太微右垣、五帝座等。

紫微垣：位于北斗七星东北方，包含十五颗星，如北极、四辅、天乙等。

天市垣：位于房宿和心宿东北方，包含二十二颗星，如市楼、车肆、宗等。

四象星官

四象星官即二十八宿星官，又称“二十八舍”。它们被分为四大星区，分别以朱雀、玄武、青龙、白虎四灵兽命名，即“四象”或“四灵”、“四陆”。

青龙：包含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。

朱雀：包含井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。

白虎：包含奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿。

玄武：包含斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。

二十八宿均分布在黄道和赤道带上，日、月的相对运动会划过这二十八个“星官”。每宿又以宿名及木、金、土、日、月、火、水的顺序与一动物相配，如东方青龙的角宿对应角木蛟。

其他星官

除了三垣和四象星官外，中国古代天文学中还有一些著名的星官：

天狼：大犬座α星，全天最亮的恒星，光色淡蓝，有一颗较暗的伴星。

北落师门：南鱼座α星，秋季南方星空中的唯一亮星。

天狗：位于罗盘座，有星七颗。

北极：又名勾陈一，小熊座α星，因距离北天极近且较亮，故称北极。

北斗：由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星组成，实际上开阳为双星，但自古称七星。

中国古代星官系统不仅严谨，而且充满了华丽与博大精深的文化内涵。它融合了神话、历史、哲学等多种元素，体现了古人对宇宙的敬畏与探索精神。了解星官系统，不仅能深入认识中国古代天文学的成就，还能感受到其独特的文化魅力。

说到中国古天文学，还需了解“曜”、“垣”、“宿”的意义。其中，“曜”本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。中国自古以来就有“五曜”、“七曜”、“九曜”等之称。

五曜

即五纬，亦称五星，指太阳系里的水星（辰星）、金星（太白）、火星（荧惑）、木星（岁星）、土星（镇星）。五星的称法最早出现在公元前四五百年。

星官

水星：古名辰星，因距太阳近，一般出现在太阳两侧三十度内。

金星：古名太白，因反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。

火星：古名荧惑，因表面土壤及岩石为红色，反射光为火红色，且运动方向变化令人迷惑。

木星：古名岁星，因运行周期为十二年，每年经过黄道带的一个“次”。

土星：古名镇星，因约二十八年绕天一周，每年行经二十八宿之一。

七曜

古代也称七政、七纬，指太阳、太阴（月亮）、辰星、太白、荧惑、岁星、镇星的合称。古人误将太阳、月亮也当作行星。七曜在古代使用广泛，国外许多地域也以七曜代表一个星期的七日。

九曜

在七曜之外，再引入罗睺、计都两隐曜。罗睺、计都均为梵语音译，传说中罗睺为统领众魔的龙，计都为其身体所化，两者均为日、月两曜的敌人，试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食。

十曜与十一曜

十曜指在七曜之外，还有罗睺、劫火（或计都）、长尾彗星等假想天体。十一曜则在罗睺、计都之上复加月孛、紫气两隐曜，合称七政四余。月孛、紫气两曜传入我国时间较晚，与七政一起合称七政四余。

二十八正曜

中国古代曾列出二十八主星，包括紫微、天机、太阳、武曲等，其中太阳、太阴为中天主星，天空、地劫为中天助星。

不仅是中国，其他文明古国也有类似的星区概念。

古埃及

古埃及人认识的星有北极、天狼（古埃及称天狗）、白羊、天蝎等。其星区系统将赤道附近的星分为三十六组，每组星数不等，涵盖十天，称为旬星。

古巴比伦

古巴比伦人将黄道带的恒星划分为十二个星座，即演变成今天的黄道十二宫。

古印度

古印度人划分黄道的方法不同于古巴比伦，而是分成二十七部分，每部分称纳沙特拉，即月站，也称二十七宿。印度二十七宿按等分划分，但各宿起点不一定有亮星，故选择该宿范围内最高亮度的一颗星为各宿命名。印度也有与中国二十八宿同名的划分星区方法。