高邮民歌
高邮民歌是国家级项目编号Ⅱ-75，第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。具有苏北里下河水乡文化的特征，甜美亲切、质朴欢快、情味十足。它源于七千年前的龙虬庄。随着高邮水运陆驿的发达而发展繁盛，历经数千年，传唱不息。“一只鸭子一张嘴，两只哪个眼睛两条腿，走起路来两边摆哪，扑通哪个一声跳下水，呱呱，咦啧啧来”，姗姗而来的童趣与遽然的噱头，让人忍俊不禁。“谁知我菜园里又碰上她，她送我一个红萝卜，说话光罗”。情窦初开的青年男女的情态，栩栩如生。这就是高邮经典民歌的艺术魅力。它数量众多（有272首），曲调丰富（有38种），尤其是经典作品，以其“对白”、“间白”与“一领众和”的形式，被许多影视作品用作主题曲、插曲或背景音律。《数鸭蛋》被选入中小学音乐教材，成为民族音乐的范本。
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概况介绍 编辑本段
高邮民歌最早的源头可追溯至新石器时代，是高邮市高邮湖以及里下河的人们在生产生活中广为流传的传统民间歌曲，主要有号子、小调、情歌及各种生活、风俗歌谣，儿歌、对歌等，它既有苏南民歌柔婉的特点，又有北方民歌爽朗的气质，节奏婉转轻盈，有着浓郁的里下河水乡风格。高邮民歌有着与其他地方民歌不同的特点。经典代表作：数鸭蛋、高邮西北乡、送夫参军、卸甲民谣、秧歌号子、我的家乡在高邮、回家乡
高邮民歌共在上海世博会、首届中国农民艺术节、第十二届中国上海国际艺术节、1957年第二届全国民间音乐舞蹈会演、1960年全国文化艺术工作者代表大会、春节联欢晚会、央视七套第二届形象歌曲音乐电视展播荣获城市类最佳城市歌曲奖、中国江海文化艺术展示周、京杭大运河（江苏）文艺艺术节、中央电视台七套乡土栏、2012央视我们的节日——中华长歌行系列节目上亮相、展演和演出。
2007年10月18日，中国民间文艺家协会正式授予高邮中国民歌之乡荣誉称号，高邮因此成为当时全国唯一的中国民歌之乡。和广西、云南、新疆等民歌重镇相比，地处苏中里下河地区的高邮民歌似乎鲜为人知。
2008年6月7日高邮民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
2010年6月6日，应上海世博会江苏省组委会邀请，参加世博会江苏省馆活动周的集中排练。组委会已基本确定高邮民歌数鸭蛋为6月13日至6月17日世博会江苏省馆活动周展演节目。高邮民歌在上海世博会上大放光彩。
历史渊源 编辑本段
早在7000多年前，高邮这块土地上就有先民耕耘劳作，栽秧种稻，打鱼狩猎，驯养禽兽。可以说，哪里有生民聚居，哪里就有劳动，哪里就有原始歌谣。因此，高邮民歌最早的源头可追溯至新石器时代。几千年来，高邮民歌通过群众口口相传，世代沿袭的形式流传至今，不少民歌家喻户晓、享誉国内。2008年6月14日，高邮民歌列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
据资料考证，流行于高邮的“散鲜花调”就是苏中地区古代民间“驱傩”时祭祀歌谣的一种，被称为“乡人傩”，在《论语》中就有记载，距今已有2000多年历史。后来，高邮籍大词人秦少游、散曲大家王磐等文化人不仅从民歌中汲取丰厚的营养，由于他们的词曲被广泛传唱，反过来也有助于提升民歌的再创作。另外，曾在高邮担任驿丞的蒲松龄等文化名人直接或间接参与创作，丰富了高邮民歌的内涵，提升了高邮民歌的品位。高邮张家庄的栽秧号子《西凉月》(一见姐姐苦凄凄)，歌词就是从明代冯梦龙《挂枝儿》中衍化出来的。在“蒲松龄俚曲”中，还有不少曲牌如《倒扳桨》、《叠断桥》与仍在高邮流行的民歌同名。因此，高邮及其周边地区也顺理成章地成为民歌创作的一块沃土。其实，江苏向来是中国重要的“歌乡”，如《茉莉花》就是中国最具影响力的民歌之一。
艺术特色 编辑本段
高邮民歌散发着泥土的芬芳，蕴含着水的灵秀，大俗又大雅，这种特色源自于高邮良好的自然环境和深的文化底蕴。高邮地处苏中里下河地区，全市面积1960多平方公里，人口83万。秦代此地筑高台、设驿亭，故名秦邮。自汉建县以来，素有“秦邮汉郡，苏中要邑”之称。
水，是高邮最重要的特色之一。河湖塘渠星罗棋布，高邮湖是全国第六大淡水湖，有36湖合成，780平方公里。运河的水催生了运河民歌、民俗与运河文化、运河经济一系列的繁华、辉煌和不断的发展。而很多带有水的特点的高邮湖的民歌以及故事、传说、笑话、号子、习俗等等更是广为流传，家喻户晓。民歌：《数鸭蛋》、《养女莫把渔船上》，《拔根芦柴花》（现在是江都民歌）；号子如：《拉纤号子》、《栽秧号子》、《水车号子》；故事如：《渔家夫妻圈圈子》、《渔到冬天处处肥》，《蚂蝗为什么要吸血》；传说如：《耿七公的传说》、《码头庄》、《金灯村的故事》；笑话如：《买竹篙子》、《公牛过小牛》、《雷打掺水人》；习俗如：吃穿住行、红白喜事、神鬼风水等等。
基于优厚的文化背景，高邮有很多的名人：尧，孙觉，秦观，贾国维，王氏父子(王安国、王念孙、王引之)，汪曾祺……其中较为著名的属秦观、汪曾祺与王氏父子。
高邮籍作家汪曾祺所说：“我的家乡是一个水乡，我也是在水乡长大的，耳目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我的作品风格。”早期秦观词有写高邮之景的。如《行香子》 ：“树绕村庄，水满陂塘。倚东风豪兴倘佯。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。远远苔墙，隐隐茅堂。飏青旗流水桥傍。偶然乘兴，步过东岗，正莺儿啼，燕儿舞，蜂儿忙。”词虽然不是用高邮方言写成，但词句明白晓畅，琅琅上口，如"桃花红，李花白，菜花黄"，"莺儿啼，燕儿舞，蜂儿忙"，民歌风格十分明显。
再如王磐的《朝天子 咏喇叭》，王安石、苏东坡、欧阳修、陆游、文天祥、唐伯虎、严嵩、徐渭、蒲松龄、刘墉、林则徐、龚自珍、郑板桥等都有诗文流传于民间。这些文人使民歌小曲得到了升华和普及。
人们常说，越是民族的就越是世界的，以此类推的话，越是地方的就越是民族的。高邮民歌之所以与众不同，就在于她独特浓郁的地方色彩。仅凭歌词中方言和地名的运用，一听就知是高邮民歌。
先看方言的运用。俗话说“乡音难改”，又说“锣鼓不出乡，各是各的腔”，“十里不同风，五里不同音”。 “淮上风情，淮下俚曲”。高邮的乡风熏人，方言纯朴，每当农忙时节，农民演唱的民歌就喷薄而出，田鼓喧阗，俗曲流布，如河川决堤，蔚成大观：“官道行旅抬眼望，三千歌女是农妇。”
高邮民歌中高邮话(高邮方言)很多，像“脱鞋（hái）”、“黄黄子（zāi）”、“来哪（nāi）”、“呱来呱去（kè）”、“舌头环（kuán）”、“换交（gāo）叶”。
如《黄黄子（三）》：
叫我么唱唱我就来呀，说呀说得好来，说得好来唱什么？唱到春风杨柳啊摆，恩吆哎哎子哎呦，嗯吆哎哎子哎呦，黄黄子哎咳，杨柳年年换新叶呃，姐姐那个月月换花鞋呀，姐姐月月换呀么换花鞋，黄黄子姐姐月月换呀么换花鞋。
叫我么唱唱我就来呀，说呀说得好来，说得好来唱什么？唱的哥哥笑开呀怀，恩吆哎哎子哎呦，嗯吆哎哎子哎呦，黄黄子哎咳，妹做那鞋哥哥穿呃，劳动那个生产跑得快呀，劳动生产跑呀么跑得快，黄黄子劳动生产跑呀么跑得快。
再如《九连环》：
蝴蝶头上飞开开翅儿扬得儿扬得儿摇，扬得儿扬得儿摇啊。亲亲人儿呀送我一把九得儿九连坏，久啊九啊九得儿环哪。两双手儿接得儿喂，打把钢刀割啊。
大雪花儿飘来飘去三丈三尺高，三丈三尺高啊。大雪花儿飘得儿喂，亲一啊个啊雪呀美得儿人啊将她接在怀啊。
这些歌曲中的“子”“鞋”“交”“哪”等字，演唱时用方言才能显得亲切，饱含浓厚的乡土气息、地方特色。
还有地方名称，像邵伯、下河、盂城驿、界首驿，都是高邮地名，看题目就知道是歌唱高邮的：
盂城驿前吟夕阳啊，高邮湖上好秋光啊，红粉菡萏初经雨啊，绿满蒹葭未受霜哪 ———《盂城驿即事》
大运河水日夜流淌，盂城驿前柳花飘香，秦嬴政置邮亭驿马奔腾，公文信函传四方啊。——— 《邮驿史上见曙光》
一更鼓儿咚呀，耳听街上热闹哄哄，身啊骑马灯玩的龙灯啊，走的兽灯河里鱼灯。 ——— 《邵伯调》
一呀更一呀点月出头噢，姐在厢房中啊把着心来操啊，等等有情的哥噢哥。——— 《下河调》
高邮民歌（高邮民歌有着与其他地方民歌不同的特点）是苏中的里下河地区民间俗曲的典型代表，婉转流畅，曲调甜美，诙谐风趣，具有浓郁的乡土气息和鲜明的里下河特色。而民歌中的情歌，它既有苏南民歌柔婉的特点，又有北方民歌爽朗的气质，甜中适爽，野味芳馨，雅俗共赏。“中国民歌之乡”高邮盛产民歌，《数鸭蛋》等唱红大江南北。随着农耕方式的转变，传统民歌渐行渐远。高邮民歌主要有号子、小调、情歌及各种生活、风俗歌谣，儿歌、对歌等、还有锣鼓车唱、打夯号子、五句半秧歌、调情唱等，曲调有下河调、小开口、梳妆台、夸夸调、道情、叠断桥、梨膏糖调……婉转悠扬，原汁原味，给人有种返璞归真、回归自然的感觉。 。歌曲中散发着泥土的芬芳，蕴含着水的灵秀，节奏婉转轻盈，有着浓郁的里下河水乡风格。“这种特色源自高邮良好的自然环境和深厚的文化底蕴。
高邮民歌中衬词多，衬腔也较多，独具地方特色，这和高邮方言的特点有关系。苏州话甜、糯、软、嗲，可称是吴语的极致；扬州话也嗲，是有硬度又有亮度的流丽，一种活泼泼的婉转；而高邮方言中多仄声字，甜美亲切，质朴本色，水乡味浓，情味十足。衬腔如“咿呀咳子哟啊哟”，衬词如“多年哪不打海棠哎啦子鼓来”中的“哎啦子”等。
委婉细腻
高邮在江苏中部，京杭大运河使其成为水陆交通的要邑，使其处于南北文化的交汇点，所以它的民歌既没有淮北民歌的侉，也没有苏南地区民歌的嗲。高邮民歌语言洗练、风格清雅、曲调优美、旋律流畅，就像水一样流动，透着水的灵气。淳朴的高邮人祖祖辈辈带着春播、夏种、秋收和冬藏的梦想和向往，用心的歌唱。
处于鱼米之乡的高邮，有水无山，老百姓以农牧生产为主，所以高邮民歌中没有山歌，只有号子。这个地区的劳动号子很多，有栽秧号子、放鸭号子、鸭蛋号子、挑草号子、薅草号子、拉犁号子等等。在这些劳动号子中，栽秧号子是最突出的一种，它辽阔悠扬又有几分凄婉苍凉。如《月凉西》：“一见啊姐姐苦凄凄啊，人人劝我要分离，要分离来难分离，要分离来，皇帝搬到南京地，要分离来，麻雀子长成老母鸡，要分离来，铁树开花落此地，我的好姐姐除非你死我断气。”
情深意切、尽发心声的歌词，表达了恋人的缠绵悱恻、难分难舍。
此外，高邮民歌不少采用领唱和合唱，即“一领众和”的演唱形式，加上“对白”的运用，如：《小小刘姐姐》（领唱）叫我那个唱唱我不难哪，小小刘姐姐，（合唱）嗳！（领白）姐姐，（众白）嗳嗨！（领唱）只要我个嘴动舌头环哪，（合唱）嗳嗨嗳子呦，嗳嗨嗳子呦，嗳嗨嗳子呦来，（领唱）小小刘姐姐哎，只要我嘴动舌头环哪。
再如《扫除那个文盲》中“姐姐”“哎嗨” ，一人领唱，众人合唱，热烈欢快，非常能鼓舞劳动干劲，提高生产热情。
还有像《数鸭蛋》里面的“间白” （“呱！呱！”，咦啧啧来），
或者像《锣鼓车》，用上“锣鼓家伙”，演奏出明快欢乐的节奏，使农民从事枯燥单调又辛苦的农活时，也能被诱发出乐观愉快的心情，才能齐心协力、干劲十足、斗志昂扬。
这些演唱方式和变化音、装饰音的巧妙配合，使得高邮民歌听上去旋律优美、韵味十足。
时代烙印，与时俱进
中国民歌大都具有口头性和即兴性，同一种曲调，可以配用不同的唱词。高邮民歌也不例外，它的主要传播形式是口传心授，可以即兴“来词”。
马克思说：“民歌是唯一的编年史和历史传说。”高邮民歌忠实记录了各个历史时期的社会状况，重大事件，政治举措以及人民群众基本态度，有着极其重要的史料价值：如高邮闵塔民歌《拉犁号子》：“日出东方一点红，个个都在田里忙，互助合作大生产，集体劳动乐洋洋”等，《齐心学文化》、《送夫参军》也是此类民歌。
像《高邮西北乡》，本也是高邮闵塔区民歌，上世纪三四十年代在送桥镇一带流传。在不同的时期就有不同的唱词版本。有反映生活疾苦，咏唱封建社会女子婚姻不自由的版本：“二大姑娘，出了嫁，天天两眼泪汪汪，恨得媒婆张三妈，又怪那个二爹娘，把奴配上一个小夫郎。”以下几段唱词也是如此，让人听了为之心酸叹息。也有像上文提到的版本，则是歌唱了青年人的自由恋爱、情意绵绵。
郭沫若说：“百花齐放百鸟鸣，贵在推陈善出新。”高邮民歌也在与时俱进，推陈出新。根据《剪剪花》改编的《送夫参军》，根据《黄黄子》改编的《石榴熟了张嘴笑》，传唱一时，经久不衰。柴可夫斯基也说：“民歌的旋律，对作曲家来说是珍贵的种子。”流行歌曲《常回家看看》就是借鉴了高邮民歌《送夫参军》的核心曲调，才能以流畅的旋律和质朴的歌词，传唱大江南北。
总之，高邮民歌源于生活，发展于民间，又经过文艺工作者的收集整理，是中华民族民歌宝库中的一部分，不可或缺的一部分。这些独具地方特色的原生态民歌，以歌唱的形式表达出来的草根文化，反映的时代特色，永远值得大家研究思考。
代表作品 编辑本段
水，是高邮最重要的特色之一。高邮湖是全国第六大淡水湖，有36湖合成，780平方公里。“运河的水催生了运河民歌、民俗与运河文化、运河经济一系列的繁华、辉煌和不断的发展。”很多带有水的特点的高邮湖民歌广为流传，如《数鸭蛋》、《养女莫把渔船上》、《拉纤号子》、《栽秧号子》、《水车号子》等等。
小调类中的歌曲则有《高邮西北乡》、《送夫参军》、《我的家乡在高邮》、回家乡、《串十字》、《月凉西》、《二八佳人》、《攀花郎》、《姐姐花》、《剪剪花》、《麒麟调》、《叠断桥》、《花猫子》、《格当子》、《梨膏糖调》、《四季游春调》、《手扶栏杆调》、《小小刘姐姐》、《黄黄子》、《五句半》、《七字唱》、《倒扳桨》、《打工调》等，表现了不同时期当地人民群众的生活内容和丰富的思想感情。高邮民歌的演唱既有“一领众和”、“对歌”的形式，也有间插“对白”、“间白”（如《数鸭蛋》中的“呱呱”和“咦啧啧来”）的问答形式；唱词多口语化，句式以七字四句、七字二三句居多，常用比兴、对照手法；演唱中衬腔（如“咿呀咳子哟啊哟”）、衬词（如“多年哪不打海棠哎啦子鼓来”）运用较多；方言咬字颇具特色，如去（kei）、哥哥（gai）、好虐（nia）、环（kuan）、肥月耷（děa）等，地域色彩非常明显。加上多仄声字，尤显质朴本色。《数鸭蛋》、《高邮西北乡》、《送夫参军》、《做忙号子》、《小小刘姐姐》、《黄黄子》、《望郎》、《秧歌声声》等，都是一些影响较大、深受群众喜爱的代表性歌曲。
《高邮西北乡》是一首高邮民间流行小调，描述了一个青年工人和农村姑娘的相恋，情节细致而有层次，刻画人物形象生动，十分有趣，是一首抒情性和叙事性相结合的分节歌。旋律简朴优美。传唱于江苏高邮及苏北各地，因其传统歌词的第一句“结交了干妹子家住在高邮西北乡”而得名。这首小调旋律简朴，为三句半曲体结构，原是一首叙事性民歌，其中“得儿哎呀哎呀呀得儿”的半句陈祠衬腔，很有风味。
再如高邮的《数鸭蛋》也是一首广为流传的民间歌曲。高邮的养鸭副业历有传统，这首民歌的产生具有一定的社会生活基础。特别是这首民歌采用了象声词“呱！呱！”模仿鸭子的叫声和“咦啧啧来，咦啧啧来！”呼唤鸭子的声音，十分生动，惹人喜爱。它在衬词、衬腔的运用上，不但丰富了节奏，平衡了结构，而且渲染了生活氛围，情趣盎然。结尾处唤鸭子的声音“咦啧啧来”速度放慢，节拍自由，悠扬的曲调，吸取了秧田歌的旋律，是这首民歌情绪骤然明朗而抒情，韵味浓郁，极富水乡风韵。
• 《数鸭蛋》
“一只鸭子一张嘴哪，两只那个眼睛两条腿，走起路来两边摆哪，扑通那个一声跳下水。呱呱，咦啧啧来，咦啧啧来，呱来呱去来戏水哪，咦啧啧来，咦啧啧来。”
• 《高邮西北乡》
“我家在高邮北下河，妹妹家在三里坡啊，得儿哎呀哎呀得儿，每天我上工从她家门前过，她眼睛总是望着我，我不知道为什么啊。那天傍晚我走过坡，急急忙忙从她家门前过啊，得儿哎呀哎呀得儿，一盆冷水泼了我满鞋窝，我心里头一把火，她藏藏又躲躲从门缝里望着我啊。”
• 童谣:（牵磨歌）
牵磨、拐磨，吃半个留半个，还有半个给哥哥；哥哥请舅舅家来坐坐，舅舅不在家，出来个舅母，舅母请奶奶，奶奶躲在门背后。
月亮，月亮，干净，明亮。谁给月亮洗脸？一朵一朵白云！
城门城门鸡蛋糕 三十六块糕 骑花马 带把刀 走你家门前砍一刀
人有两件宝，双手与大脑。双手会做工，大脑会思考
月亮光光，照东方；龙眼子，荔枝秧；屋背藜，种韭菜；
韭菜叶包槟榔；韭菜梗杠（抬）新娘；杠打观音门口过；观音出来办嫁妆；
办得十箱笼八箱担；银打锁匙开花笼；金打锁匙开花箱；银担湿担到袅（软）；金担湿担到断。
月光光，照四方，四方牙，好种茶，茶打花，好种瓜，瓜唔黄，跌落塘
塘中心，有枚针，针有眼，蔸张凳，凳又矮，桌又高，递张刀，刀有品，
砍死狗，狗有牙，咬死蛇，蛇有尾，咬死李阿四
小毛睡，小毛乖，小毛不睡眼睁开。卖馍的咋不来，叫俺的小毛饿起来！嗯……
嗯“'”““'
小毛睡着喽，小毛的妈跳河喽。小毛睡醒喽，小毛的妈跳井喽！嗯……嗯……
传承谱人 编辑本段
高邮民歌世代相传，生生不息，现在能够知道的传承关系可向前推到五代。
主要的代表性人物
• 第一代为张王氏、武秀英、朱巧云等；
• 第二人代为王兰英、龙秀鸾、夏国珍等；
• 第三代为曹德怀、贾晓贤、许厚祯、强怀等；
• 第四代为谈红梅、王慧群、高凤兰等；
• 第五代为杨旭娟、朱祥、周亚玲等。
传承意义 编辑本段
在一些地区，民歌早已成为人们的记忆，可是在如今的高邮，仍有一大批民歌创作者和演唱者活跃在乡间田野和城市街巷，被群众喜闻乐见。已列入国家级级非物质文化遗产名录的高邮民歌，在传承上延续老歌手教新歌手的传统，代代相传，并已形成相当规模的传承谱系。通过一些高邮民间人士的抢救与收集，已经收录词曲完整的高邮民歌达272首，曲调有40多种。
据了解，高邮在民歌的保护与传承中也做了不少努力。“现在从幼儿园、小学开始，就会注重民歌的培养。”，为了让下一代能够了解和传承高邮民歌，高邮民歌已经录入书籍，走进课堂。“现在小孩大都会唱《数鸭蛋》等简单的高邮民歌。”与此同时，，为了让孩子们更加直观感受高邮民歌的意境，老师们会带领孩子走出课堂，下到农村，或者将一些农民在田间劳作的画面拍成视频，在课堂上展示给孩子们看。
在传承与发展的过程中要呈现出多样性、多元性，保持独特的地方特色。“不仅要运用科技手段丰富发展，也要有理论研究支撑，而且要学会运用现代媒体手段进行传承和宣传。
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